第二，回族的婚姻观正在发生新的变化。许多回族青年已深深认识到感情是维系家庭和睦的主要因素，爱情是婚姻的基础。他们择偶时，除了考虑信教、家庭等因素外，主要看对方的人品。在农村往往把“诚实忠厚”作为择偶的重要条件之一，同时注意文化、技术等。在城市除了要求对方是回族外，注重德才兼备，同时注意性格和文化素养等，不看门第。有的不要彩礼，有的结婚不大操大办。回族的婚姻家庭也正在发生变化，几代同堂的大家庭越来越少，基本上都变为小家庭，这都是进步的一面。

第三，回族早婚，订小亲和近亲结婚的现象仍比较严重。特别是北方回族聚居的农村，这一问题非常突出，有的十一二岁就订了小亲，十四五岁订小亲者较为普遍。早婚现象也比较严重，据对宁夏南部山区回族聚居的六县抽样调查，早婚占同期结婚者最高的县达70%，最低的也达22%。

第四，回族主张节俭办婚事。回族在历史上一直倡导节俭办婚事，并提出过具体要求。如河北省保定市清真西寺内有一“俭可养廉”碑，主要是针对婚姻中的大操大办陋习作了具体规定和限制，这在当时具有一定的现实指导意义。

我国回族学者刘智在《天方至圣实录》中谈到婚娶时说：“谨合礼义，无奢华”；“设馔量力，不图嗜好，不为夸富斗胜”。

历史上我国回族人民在婚姻方面拥有节俭的良好习俗，是值得倡导的。但现在，由于受传统的封建的婚姻观念和陈腐习俗的影响，有些地方结婚费用、彩礼都相当高，变相买卖婚姻的现象仍然存在。特别是结婚送礼越来越高。这一切对个人、对家庭、对社会都极为不利。宗教人士和村上的于部都应积极做好这方面的开导和劝戒工作，以利加强社会主义精神文明建设。

第五，通过回族的婚姻习俗看出，回民除了与本民族通婚外，在与汉族和其他少数民族通婚时，不但没有被同化，反而通过婚姻同化了不少汉族、蒙古族和其他民族。

这主要是回族在选择非穆斯林做妻子时，坚持让非穆斯林“进教”，在举行婚礼时坚持让阿訇念“尼卡哈”，婚后让其尊重回族的风俗习惯等。

回族不管与别的什么民族结合，但始终坚持“只准娶进，不准嫁出”的原则，保持了回族婚姻习俗，壮大和发展了回族队伍，这是一件很了不起的事。

小结：在中国的每一个民族中，因为民族和一些地域差异，在很多方面都有着自己的特色，在婚俗中也是一样，每个民族都有属于自己民族特色的婚俗。